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裸體

裸體_兩性知識

裸體

詞條概述:裸體,為不著衣物的狀態。多數概指在特定文化或情境時,著裝較一般場合為少,甚至露出私處部位等情況。或稱裸、裸身。其他有裸體含義的字,包括本為色彩的赤(赤身)、及原指軀干的胴(胴體)等。英語的nude源自拉丁語nudus。

裸體_兩性知識

基本信息

中文名:裸體

外文名:naked

詞語定義

一是指“人體的完美狀態”,這是古希臘人發明的,是指古代奧運會上的裸體競技者,后人可以從孔武有力、神態莊嚴的古希臘雕塑中領會什么叫“人體的完美形態”。

二是指人體“一絲不掛”。此時裸體者處于無力自衛任人作賤的境地。

發展歷史

雕塑人類的裸體歷史要比服飾歷史久遠得多,但是,裸體藝術卻沒有服飾藝術那樣輝煌的歷史。1978年,唐大禧的青銅雕塑《猛士——獻給為真理而斗爭的人們》,以一個近乎全裸的美麗女子,用自己纖美的肢體,跨駿馬,挽強弓,追日射虎,展示了“巾幗不讓須眉”的女英雄形象。

1980年,又有袁運生為首都機場創作的大型壁畫《潑水節———生命的贊歌》,用傣族婦女裸體沐浴的場景,展示了唯美的生活畫卷。

湯加麗——在中國做模特兒不容易,做裸體模特兒更不容易。

1988年,中國出版了陳醉的《裸體藝術論》,成為熱銷;同年年底,中國美術館又面向社會,公開舉辦了《油畫人體藝術展》,成為看點。藝術史專家,把這一年稱為“中國裸體藝術發展史上最輝煌的一年”。但是,“中國裸體藝術發展史上最輝煌的”時代,真的到來了嗎?后來的發展歷史證明,被儒家文化禁錮了數千年的性感文化、裸體藝術,并不會那么就輕易地走上康莊大道。

20世紀20年代在中國上演的“模特兒風波”,早在“中國裸體藝術發展史上最輝煌的一年”之前,就已經“舊病復發”了。

裸體藝術

1986年8月,曾在南京藝術學院當模特兒的陳素華,因病回江蘇鄉下休養,正巧當時播放反映劉海粟藝術生涯的電視片《滄海一粟》,內中有藝術家與學生們畫模特兒的情節。村民見后,似是而非,仿佛“明白”了模特兒的工作性質。于是,天天有人跑到她家來看“西洋景”,甚至抱怨她不該“賣身”……最后,竟把這位年僅19歲的姑娘逼迫至精神失常。劉海粟聞訊后十分心痛,立即匯去一筆醫藥費,并委托學院予以關懷慰問。

芙麗涅(Phryne)——西方最早的模特兒,也是風波不斷。

在1988年底的“油畫人體藝術展”中,也爆發了“模特兒風波”。一位模特兒在展廳畫前被觀眾認出,于是,惡語中傷,丈夫離婚。另一位模特兒在電視上被公婆認出,家庭糾紛由此發生。于是,她們與主辦單位交涉。理由是學院違反了為她們保密的承諾,并用她們的畫像去展覽賺錢,要求增加工資、給予經濟賠償等等,但遭拒絕。后來,她們狀告美術學院侵犯肖像權,開始了一場曠日持久的官司,直至1998年才調解了結。

在中國文化大背景下,模特兒對自己的工作諱莫如深,實在是無助、無奈的表現。發生一次又一次的“模特兒風波”,也是裸體藝術在中國舉步為艱的現實寫照。但是,后來的社會發展,卻也令藝術家們振奮。模特兒再也不像從前那樣扭扭捏捏了。她們大大方方地裸裎,明明白白地討價。一些業余短訓班也在畫人體,模特兒大有供不應求之勢。一位模特兒說:“在美院上課規矩很多,譬如必須三個人以上才允許畫全裸,畫室一概全封閉,不許參觀,不許采訪,更不許拍照。可現在不同了,畫室其實只是在小學里租間教室而已。聽說畫全裸的女人體,誰都來看看。這很討厭,可也沒辦法,我只是不允許他們拍照,其他的也無所謂了。”還有模特兒,跟學生們一起外出旅游,畫了一路野外作業。

接下去是炒作時代的到來。性學家開始為中國的性自由搖旗吶喊,藝術家開始為中國的裸體藝術鳴鑼開道。一時間,專家學者談性、明星大腕談裸……鋪天蓋地的“性化運動”、“裸化運動”,終于沖走了紛紛擾擾、時斷時續了70多年的,因為個人名譽和生存環境問題引發的“模特兒風波”。

西方人體繪畫藝術、人體攝影藝術涌入中國,也帶來了中國本土化的人體繪畫與攝影藝術的繁榮期。其中首推《湯加麗人體藝術寫真》。清純、唯美。湯加麗成了當代中國裸體藝術的代表。中國著名裸體藝術家陳醉,對此大加贊賞,他說:“中國女性敢于這樣做,非常了不起,這說明現代女性很自信,很獨立自主。以前女性的身體都不是屬于自己的,但現在,不僅是她的,她還可以思考,反觀自己,這是一種社會進步。”于是,陳醉揮動如椽大筆,親自為《湯加麗人體藝術寫真》作序,斯人如是說——人體彩繪——行為藝術家的行為,有時還真叫人不知如何行為。

歐美裸體藝術很有幸,湯加麗也為我當過模特兒,實在太優秀了。她天生麗質,比例、線條、膚色都很美。更重要的,還是她本身就是專業舞蹈演員,從小就在科班接受嚴格的專業訓練。有了這個先天和后天的條件,再加上聰慧好學,能夠很快領會畫家意圖,所以一招一式、一動一靜都做得很到位。尤其放開讓她自由表演的時候,更是給人無限靈感。可以說,她動作的每一個瞬間,都是一幅非常優美的畫面。正是因為有了這個前提,于是奠定了本集有別于其它類似影集的最明顯的長處,就是人物造型很有特色。這里說的造型,并非指要擺出具體的舞蹈動作,而是指因為模特兒受過專業的形體訓練,所以她擺出來的每一個姿態、做出來的每一個動作都很舒適、流暢,而且很自然地體現出一種經過提煉的理想的美。雖然照片記錄下來的只是一個靜止的瞬間,但非常富于彈性和延展性,靜中寓動、動中有靜,給人無限遐想。

然而,正當陳醉為湯加麗大聲喝彩的時候,“湯加麗人體藝術寫真風波”驟起。其中的端倪雖然是“利益因素”大于“名譽因素”,但對于原本就十分脆弱的中國裸體藝術萌芽來說,也是一場不大不小的“霜凍”……

這期間,行為藝術、身體藝術、新潮藝術、前衛藝術、先鋒藝術……伴隨著“三性運動”(性革命、性解放、性自由)、黃色錄像、淫穢圖片等等,層出不窮,使人眼花繚亂。但是,這些以裸體藝術為核心內容發展起來的藝術,卻因為良莠不齊地來到中國,又被人們生吞活剝地吃了進去,因此拉稀鬧肚子,給裸體藝術“抹黃”、“涂黑”的事件,也時時見諸媒體。

把裸體藝術淫樂化的,首先是權貴階層。一心想成為當代中國中產階級,甚或新資產階級的中國政客、商人、文人們,把裸體藝術當春宮圖,有意無意地把藝術與色情混淆起來。使大眾不明就里,以為裸體藝術就是色情淫穢,色情淫穢就是裸體藝術。你爭我吵,莫衷一是。以至于警察們維護社會治安的“掃黃打黑”,裸體藝術、裸體藝術家、裸體模特兒,都成了首當其沖,常常慘遭封殺。而天天 “坐現代、看黃帶,摟著下一代”的新貴族階級,卻樂得在“二奶”、“小秘”的溫柔鄉、逍遙津里度時光,敗壞社會風氣。

性虐戀——日本“泛性愛”者荒木經惟的鏡頭里,常常出現類似的照片。

中國從來不乏幫閑者,只要有貴族階級的淫昏,就有嫁給市場的文人。于是,以“美女作家”面目出現在市場上的肉欲化文學家,開始集體“叫春”。她們不懂藝術,卻常常糟蹋藝術。中國古代的春宮圖、艷情小說,是她們藝術創作時參考的藍本。“用身體寫作”,甚至“只用下半身寫作”,作品常常是色情、淫穢與暴力。與藝術不搭界,與裸體藝術更是不搭界。倒是滿足了新貴族階級的意淫心理需要。但是,媒體的狂熱炒作,卻因此而把真正的藝術引向邪路……

此情此景,似乎與西方裸體藝術起起伏伏,波波折折,坎坎坷坷的發展史,有著大同小異的經歷。

玉盤飛燕——提倡禁欲的貴族統治階級卻也常拿女性做淫樂之歡。

古希臘、古羅馬,都有著輝煌的裸體藝術時期,但是,到了后來,光芒四射的裸體藝術,被古希臘、古羅馬的貴族統治者,徹頭徹尾地色情化,淫穢化。從而,使一個強大的帝國,被整個社會的淫樂化摧毀。后來繼任的貴族統治者,談欲色變。于是,“禁欲主義”在歐洲大流行,裸體藝術成為地下涌動的低俗藝術。再后來,經過漫長的、黑暗的中世紀,一個又一個“禁欲主義”的貴族階級的城堡,也都因為自己的荒淫而土崩瓦解。歐洲迎來了文藝復興的新曙光,裸體藝術,也可以擴大到整個人體藝術,又成為西方繪畫藝術的主流,或者中流砥柱。時至今日,裸體藝術,或者人體藝術,在西方藝術史上,仍然占據著牢不可撼的地位。

但是,被禁欲主義壓迫的西方人,在20世紀中葉,掀起的性革命、性解放、性自由運動,也給裸體藝術涂抹了許多色情化、淫穢化的油彩。后來,經歷了“三性運動”——性革命、性解放、性自由——的西方裸體藝術,也常常與色情化、淫穢化,進行著色情與反色情,淫穢與反淫穢的斗爭。然而,由于商業化的介入,裸體藝術也常常陷于迷惘與困頓之中。因為迷惘與困頓,所以就掙扎,就斗爭。

在掙扎與斗爭面前,許多鮮有禁忌的西方藝術家,又常常表現出驚人的膽識。曾經風靡歐美的著名美女畫家塔瑪拉·德·朗皮卡(Tamara De Lempicka),便是這“少禁忌,有膽識“的藝術家之一。

 裸體和人體藝術的區別

人體藝術可以是裸體的,但是裸體并不一定就是人體藝術,這是兩個不同概念,把裸體與人體藝術混為一談是不客觀的。所謂人體藝術,是指藝術家以人體作為藝術語言和藝術媒介,來表達藝術家的思想和情感的藝術作品。也就是說,裸體只有被藝術家用來表達自己的藝術思想和情感時,裸體才成為人體藝術,否則,只是一種純裸體。

人體藝術和裸體是兩個相交不相容的連個概念,即兩者既有緊密的聯系又有本質上的區別。

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